Valérie THEVENOT

La victime comme miroir de l'humanité

L'ouvrage explore la figure de la victime à travers une approche psychanalytique, historique, sociale et philosophique. La victime est présentée comme

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346896

Reliures : Dos carré collé

Formats : 14,8x21 cm

Pages : 787

Impression : Noir et blanc

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L'ouvrage explore la figure de la victime à travers une approche psychanalytique, historique, sociale et philosophique. La victime est présentée comme

Autour de Valérie THEVENOT

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À propos de l'auteur
Valérie Thevenot, née le 8 juillet 1967 à Besançon, est une écrivaine française reconnue pour ses œuvres abordant des thématiques poignantes liées à l'intime, à la psychologie et à la mémoire. Titulaire d’un baccalauréat Littéraire, elle a poursuivi ses études en obtenant deux licences : une en Lettres Étrangères Appliquées et une en Psychologie Clinique. Son parcours académique, alliant littérature et psychologie, lui a permis d’approfondir sa réflexion sur la condition humaine et les traumatismes personnels.À travers ses publications, Valérie Thevenot explore avec sensibilité et profondeur des sujets souvent tabous, tels que l’inceste, la mémoire traumatique, et la résilience. Parmi ses œuvres majeures figurent « Père de cendres », « Le silence sépulcral de l'inceste », « Mère de cendres », « Briser le silence », ainsi que « Les échos de l'invisible » et « La victime comme miroir de l'humanité (Tome 1) ». Ces livres témoignent de son engagement à donner une voix aux victimes... En savoir +
Résumé
L'ouvrage explore la figure de la victime à travers une approche psychanalytique, historique, sociale et philosophique. La victime est présentée comme un miroir des failles humaines, à la fois individuelles et collectives, révélant les dynamiques profondes de souffrance, de vulnérabilité et de résilience.
Le livre s'appuie sur les pensées de Freud, Ferenczi, Winnicott, Dolto, Lacan, et Cyrulnik, pour montrer comment la victimisation est à la fois un phénomène psychique interne et un produit de la pression sociétale. La souffrance humaine y est abordée non seulement comme une douleur individuelle, mais comme un fait universel, culturel et historique.
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